很多段，彼此联系的故事。

这就显得十分诡异了。

二十四史本身构成了一个相对完整的体系，比如本纪记载帝王的故事，或者说史官认为功达帝王，以及实际操控政治的人。

《史记》里，《项羽本纪》和《吕后本纪》就是这样的情况。

太史公即使是汉朝人，其实也对自家的开国皇帝，没有什么好的印象，所以在楚汉之争这件事情上，他其实个人情感是倾向于项羽的。

所以在记录楚王的历史时，他直接用了本纪。

吕后则是因为，在高祖驾崩之后，实际上西汉政权的操控者，在相当长的一段时间里，是吕后本人。

可以发现，同样是世家，两篇不同的文章当中，所记叙的主体是完全不同的。

可能在一个历史事件当中会有不同的人同时经历，而作为纪传体的史书，作者在处理不同的传主时，可能叙述的角度和详略、手法，就会有所区别。

在同一本史书当中都是如此，当跨越不同的史书，事情就更不一样了。

然而盛先生当时完整看过十几本《巫人列传》，看到的，却几乎都是相同的事情。

如果不看每本列传当中涉及到的人物，巫人列传放到一起，其实就完整描述了巫师们从上古时代开始，一直到南宋为止，都经历了些什么事件。

但如果深究其中的细节，就会发现，虽然巫术的隐藏程度、发展和现行状况，都已经叙述得十分清楚了，但是其中的很多段落，都是重复的。

尤其是记录“死者复生”的部分，几乎每朝每代都有。

甚至在一个朝代，这样的事情也很多。

但是每一朝每一代，对于死者复生的描述，都是相近的，或者几乎就是相同的文字。

盛先生当时几乎都要以为这其实是同一本书复制出来的了。

然而他看的那十几本书里，虽然都是纪传体的史书，但是里面的内容，从文风到用词，几乎就没有相同的。

每一本书里的文字，都能明确地找到相对应的史书原本，甚至一些某个时代独有的文字的释义、写法，都能在里面找到。

这就显得有些吓人了。

就好像不同时期的史官，在合力编写一步巫师的历史一样。

只不过因为年代相差太过久远，他们一下子不能用一个统一的方式和语言风格，来把这些东西很好地描述出来。

不过刨去对于各种巫师和巫术的记载，在各朝各代记载的历史当中，死者复生的事件，都不再少数。

盛先生开始看的时候，还以为是同一个列传当中记载的不同的人，可能在某个朝代经历了相同的一次死者复生事件。

但是随着他不断地阅读，盛先生慢慢发现，即使是同一时期的列传当中，不同的人，所经历的死者复生，都是不同的事件。

当然，事件的核心，无非是没了魂的身体，复生之后，想要夺人魂魄，或者突然有人中邪，被抢夺身体。

这就和他们现在见到的壁画，描述的是相同的事件了。

只不过壁画里面，真得困着一批血肉，而壁画的尽头，真的有一批亡灵。

历史上这样无魂尸和无尸鬼的出现，基本上都很少是单个的。

他们同时行动，同时消失，就好像有组织地一样。

而封建时代消息传递极不便利，就算什么地方，一整个村子都一下子消失了，流言也不会传得太远。

盛先生那个时候还以为，这些史料，其实是听信了某些传言，然后一直这么传下来的。

但是现在，他真的看到了这堵墙，还有后面困着的那些怨灵。

“大概就是这样了，所以我觉得，可能那份手稿里，记载的就是这个地方的后人，出去寻找和捕获新的灵魂的过程吧。”

盛先生有些虚弱地说完了话，刚才看到的人影，也都消失了。

他的头很疼，但是刚才的嗡鸣声已经没有了。

这会盛先生终于能真切地听到其他人的反应了，突然有种老怀大慰的感觉。

“你的意思是，这个地方，可能是什么宗教或者门派，用来寄放灵魂和肉体的地方？而且这个门派的后人，不光经常来祭扫，还带着新生成的无魂尸和无尸鬼过来？”

盛先生刚才传递出来的信息量太大了，盛爻自己都需要反映上半天。

梁哲倒是一副了然的样子，点了点头。

“如果像你说的那样，我觉得有道理。但是我还有最后一个问题……”

他停顿了一会，才开口说道。

“如果是这样的话，他们要这些尸体，还有灵魂，是用来作什么呢？”