诗的开篇，“命仔，呢个亘古臭大街嘅话题”，以

“臭大街”

这一极具粤语特色的俚语，将生命这一严肃的哲学命题拉回现实，消解了其神圣性与崇高感。生命不再是圣坛上遥不可及的标榜，而是成为大排档里人们闲谈的话题，这种反差式的表达，揭示了生命在日常生活中的普遍性与世俗性。

随后，诗人引入科学元素，“碳啊，水哗，氧哈

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电子，分子，原子啦……”

将生命解构为最基本的化学和物理构成。这种科学视角的引入，与开篇的市井话语形成鲜明对比，展现出生命的复杂性。从科学角度看，生命不过是碳基化合物的特殊组合，但这种理性的认知却无法解释生命的情感、意识和灵魂。正如帕斯卡尔所说：“人是一根能思想的苇草。”

生命的价值不仅在于其物质构成，更在于其精神内涵。

当诗人提到

“家阵又嚟个乜乜物物嘅硅基

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唔使饮食，孤寒嘅碳基

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唔使排泄，纵欲嘅碳基……”

时，将话题引向未来科技对生命形态的想象。硅基生命作为科幻作品中常见的概念，代表着与碳基生命完全不同的存在形式。诗人通过对比硅基生命和碳基生命的特点，如

“唔使饮食”“唔使排泄”，引发对生命本质的深层思考：生命的意义是否仅仅在于维持物质的存续？没有情感和欲望的硅基生命，能否真正理解生命的喜怒哀乐？

三、哲学诘问的诗性表达：谁在掌控生命？

诗的结尾，“嘻嘻嘻，佢识唔识哭笑?？\/

讲晒噈，究竟系边个揸咈？\/

唔喺噈，你哋话晒事嘅啦……”

以一连串的诘问将诗歌推向高潮。“揸咈”

意为

“掌控”，诗人在此提出了一个古老而又永恒的哲学问题：谁在主宰生命？是科学规律，是命运之神，还是我们自己？

这种对生命主宰权的追问，在东西方哲学中都有深刻的探讨。古希腊哲学家认为命运是不可抗拒的力量，如索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》，展现了人在命运面前的渺小与无奈。而存在主义哲学则强调人的自由选择，萨特说：“人是自由的，人就是自由。”

在《生命嘅神曲》中，诗人没有给出明确的答案，而是以一种戏谑又略带无奈的语气，将问题抛给读者，引发人们对生命自主性的思考。

诗中

“佢识唔识哭笑?？”

一句，将情感作为衡量生命的重要标准。哭笑不仅是人类情感的外在表现，更是生命体验的重要组成部分。没有情感的生命，即使在物质上完美无缺，也不过是冰冷的机器。这让人想起德国哲学家叔本华的观点：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”

正是情感和欲望，赋予了生命丰富的内涵。

四、诗歌的解构与重构：对生命认知的颠覆与重建

《生命嘅神曲》通过方言的运用、意象的碰撞和哲学的诘问，完成了对传统生命认知的解构与重构。在解构层面，诗人打破了生命的神圣光环，将其置于市井与科学的双重语境下进行审视，揭示了生命在现实与理性中的复杂面貌。在重构层面，诗人虽然没有给出明确的答案，但通过诗歌的形式，引导读者重新思考生命的价值和意义。

这种解构与重构的过程，与后现代主义哲学的观点不谋而合。后现代主义强调对传统权威和既定秩序的质疑，认为真理是多元的、相对的。在《生命嘅神曲》中，诗人没有试图建立一种绝对的生命观，而是通过诗歌的开放性和不确定性，鼓励读者进行独立的思考和探索。

从诗学角度看，这首诗的价值不仅在于其对生命主题的深刻探讨，更在于其在语言和形式上的创新。方言的运用为诗歌带来了新的活力，科学与人文的交织拓展了诗歌的表现领域，哲学诘问的融入提升了诗歌的思想深度。这种多维度的融合，使《生命嘅神曲》成为一首具有独特艺术魅力和思想价值的作品。

结语

树科的《生命嘅神曲》以粤语为媒介，在市井话语与科学哲思的碰撞中，对生命这一永恒命题进行了独特的诗学表达。诗歌通过方言的运用、意象的组合和哲学的诘问，完成了对传统生命认知的解构与重构，展现出对生命本质的深刻思考。在当代诗歌创作日益多元化的背景下，这首诗为方言诗歌的发展和生命主题的表达提供了新的思路和范式。它提醒我们，生命的意义或许就在于不断地追问和探索，而诗歌正是这种追问和探索的最佳载体之一。