《我噈喺我哋大家啫》（粤语诗）

文\/树科

我唔系佢，唔系你

我嘟唔喺我哈……

我唔单止唔系我

梗加唔喺祂……

查实话，我系我

睇到嘅，睇唔到嘅……

你哋嘟系同我咁嘅

我噈喺我哋大家嘅载体！

《树科诗笺》2025.3.29.粤北韶城沙湖畔

《解构与重构：论树科＜我噈喺我哋大家啫＞的语言哲学与存在之思》

文\/阿蛋

在当代诗歌的多元语境中，树科的粤语诗《我噈喺我哋大家啫》犹如一柄锋利的语言手术刀，精准切入存在主义命题的肌理。这首创作于

2025

年粤北韶城沙湖畔的作品，以极具地域特色的粤语方言为载体，在解构与重构的辩证运动中，构建起关于

“自我”

与

“群体”

的哲学迷宫。当普通话诗歌仍在传统意象与抒情范式中徘徊时，树科的粤语诗以其陌生化的语言策略和深邃的思辨锋芒，为汉语诗歌开辟出一条独特的精神小径。

一、方言诗学：语言的陌生化与存在的突围

诗歌开篇

“我唔系佢，唔系你

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我嘟唔喺我哈……”，以否定句式构成对

“自我”

的连续拆解。这种否定并非简单的逻辑判断，而是存在主义式的自我悬置。海德格尔在《存在与时间》中提出

“常人”（das

man）的概念，指出个体在日常语言中往往被平均化的

“常人”

所吞噬。树科通过粤语方言中

“唔系”“唔喺”

的反复言说，打破了主体的确定性，使

“我”

从传统语法结构中挣脱出来。粤语作为一种具有强烈在地性的语言，其口语化的

“嘟”“哈”

等虚词，赋予文本鲜活的呼吸感，同时也消解了书面语言对意义的固化。

这种语言策略与法国后结构主义者罗兰?巴特的

“作者之死”

理论形成奇妙呼应。当诗歌以方言呈现时，它拒绝了标准化语言的规训，使每个读者必须通过自身的方言经验重新解码文本。正如德里达所言

“文本之外别无他物”，树科的粤语诗将语言本身推至前台，让读者在陌生的语音符号中直面语言建构意义的过程。在

“我唔单止唔系我

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