《有冇嘟咁话啦》（粤语诗）

文\/树科

望闻听食摸

人人嘟识得嘅

唔系人人嘟得嘅

你有得噈得嘅啦

佢冇得嘟喺咁啫

人家有祂一样一样嘅

正系大家嘟喺度

有冇噈系多过场

你上佢落，佢入你出……

《树科诗笺》2025.3.13.粤北韶城沙湖畔

《方言织就的生存图景》

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论树科《有冇嘟咁话啦》的诗性哲思

文\/阿蛋

在当代诗歌的多元光谱中，树科的《有冇嘟咁话啦》以粤语方言的独特质地撕开了现代汉语诗歌的固有表皮，构建起一座充满岭南烟火气的语言迷宫。这首诗以看似随意的口语化表达，实则暗含着对生存本质的深刻叩问，在方言的独特韵律与语法结构中，完成了一次对日常生活的诗性重构。

一、方言的诗学突围：语言的在地性与陌生化

方言作为地域文化的活化石，始终处于主流语言秩序的边缘地带。自《诗经》以降，中国诗歌传统虽不乏方言入诗的先例，如楚辞中

“兮”

字的大量运用，展现出楚地语言的独特韵味，但真正将方言作为诗歌主体语言进行系统性创作，在现代诗歌语境中仍是极具挑战性的尝试。树科在此诗中大胆启用粤语方言，“嘟”“噈”“喺”

等极具辨识度的词汇，瞬间打破了普通话诗歌阅读的惯性，形成强烈的语言陌生化效果。

这种陌生化并非单纯的形式实验，而是根植于语言与存在的深层关联。海德格尔曾言：“语言是存在的家园”，粤语的运用使得诗歌不再是悬浮于抽象概念中的符号游戏，而是牢牢扎根于岭南的地理空间与文化土壤。诗中

“望闻听食摸”

五个动词，以粤语特有的简洁明快，构建起人类感知世界的基本维度。这种表达既符合粤语注重实用、简练的语言特质，又暗合了梅洛

-

庞蒂

“身体现象学”

中身体作为感知世界中介的理论，将抽象的哲学命题转化为鲜活的感官体验。

方言的使用同时解构了诗歌语言的精英化倾向。在中国诗歌史上，白居易以

“老妪能解”

的通俗诗风着称，但其语言仍在文言文的框架内进行适度口语化改良。而树科的粤语诗则彻底打破了书面语与口语的界限，使诗歌回归到日常对话的原生状态。这种语言策略，与后现代主义倡导的

“去中心化”“去权威化”

不谋而合，赋予诗歌以平民化的叙事视角，让每一个熟悉粤语的读者都能在诗中找到自己的语言镜像。

二、生存的戏剧化隐喻：日常场景的诗性转译

《有冇嘟咁话啦》的表层叙事看似围绕生活琐事展开，实则构建了一个充满隐喻的生存剧场。诗中

“你有得噈得嘅啦，佢冇得嘟喺咁啫”，通过简单的对比句式，勾勒出人与人之间资源占有与能力差异的现实图景。这种差异并非绝对的优劣之分，而是如同萨特存在主义哲学中强调的