《人生真味》（粤语诗）

文\/树科

话知你三味

仲喺几多味

酸甜苦辣咸

四餐食住行……

鬼嘟知好味

好味勾晒魂

冇魂有好味？

冇魂有真味！

明明系西瓜

食话哈密瓜

睇嘅喺西瓜

哈密瓜真味……

真嘅喺假嘅

有喺冇个度

真善美噈嘟

唞气一阵间……

《树科诗笺》2025.5.11.粤北韶城沙湖畔

《粤韵哲思》

——论《人生真味》的诗性解构与存在之思

文\/阿蛋

在当代诗歌的多元图景中，树科的《人生真味》以粤语方言的鲜活质地闯入诗坛，犹如一股裹挟着岭南市井烟火的风，打破了传统诗歌书写的语言壁垒。这首创作于粤北韶城沙湖畔的诗篇，看似以俚俗之语铺陈生活况味，实则在日常经验的褶皱里，暗藏着对存在本质的哲学叩问。其语言形式与思想内核的碰撞，构成了独特的诗学张力，为我们理解当代诗歌的本土化表达与形而上追求提供了新的维度。

一、方言诗学：语言革命中的意义重构

粤语作为古汉语活化石，保留着大量中古音系与文言词汇，其九声六调的音乐性与俚俗化的表达体系，为诗歌创作带来独特的美学特质。《人生真味》开篇

“话知你三味

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仲喺几多味”，以粤语口语

“话知你”（管你）、“仲喺”（还有）构建起一种诘问式的对话场景，瞬间将读者拽入市井茶肆般的交流语境。这种语言选择并非简单的地域文化符号堆砌，而是对传统诗歌雅言体系的自觉反叛。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出的

“复调理论”，方言的介入打破了单一语言权威，使诗歌成为不同话语层次对话的场域。

诗中

“鬼嘟知好味

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好味勾晒魂”

一句，“鬼嘟知”（谁都知道）、“勾晒魂”（勾走魂魄）的俚语运用，将味觉体验与精神沉溺的关系具象化。这种口语化表达消解了诗歌语言的神圣性，却在日常性中开辟出新的意义空间。法国语言学家本维尼斯特强调，语言不仅是表意工具，更是主体建构的媒介。粤语方言在此不仅承载着岭南文化记忆，更成为诗人解构传统意义系统、重构个人诗学话语的利器。

二、味觉隐喻：生存体验的诗性转译

“酸甜苦辣咸”

作为中国饮食文化中的味觉母题，在传统文学中常被用来隐喻人生境遇。白居易《初出城留别》中

“世间老苦人，少壮几时好”