道啊，真到一丝唔挂哈

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我哋噈系皇帝嘅新衣……”

诗人以

“皇帝的新衣”

这一经典寓言为喻，揭示了

“真”

与

“假”

的相对性。所谓的

“真”，往往只是一种集体认同的幻象；而

“假”，在特定语境下也可能具有真实的价值。这种对真假的质疑，与庄子

“齐物论”

中

“彼亦一是非，此亦一是非”

的相对主义思想不谋而合，体现了诗人对传统价值体系的深刻反思。

意象的悖论性在诗中还表现为

“道”

的双重性。“道”

既是真理的象征，又与

“皇帝的新衣”

这一充满荒诞色彩的意象联系在一起。这种矛盾的意象组合，使

“道”

的神圣性被消解，暴露出其背后隐藏的虚无本质。正如德国哲学家尼采所说：“没有事实，只有解释。”

诗中的

“道”

不再是客观存在的真理，而是人类主观建构的产物，充满了不确定性和相对性。

三、诗学困境与突围：后现代语境下的诗歌书写

《真同假嘅道路》的创作，正处于后现代主义思潮盛行的时代背景下。在后现代语境中，传统的宏大叙事被消解，中心主义被解构，一切价值和意义都面临着重新审视和建构的困境。诗歌作为语言艺术的最高形式，不可避免地受到这一思潮的影响，面临着前所未有的挑战与机遇。

树科的诗歌创作，正是对后现代诗学困境的积极回应。通过粤语方言的运用和解构主义的创作手法，诗歌打破了传统诗歌的形式规范和意义体系，展现出强烈的实验性和先锋性。然而，这种实验并非无目的的狂欢，而是对诗歌本质的深入探索。诗人试图通过语言的解构与重构，寻找一条突破后现代诗学困境的道路，重新赋予诗歌以思想深度和艺术价值。

在诗中，我们可以看到诗人对语言的自觉反思和对意义的执着追求。尽管诗歌的形式充满了碎片化和不确定性，但在这种混乱的表象下，隐藏着清晰的逻辑线索和深刻的哲学思考。这种将混乱与秩序、解构与建构相统一的创作手法，使诗歌在解构传统的同时，也构建起新的意义体系。正如法国哲学家德里达所说：“解构不是摧毁，而是一种肯定，一种投入，也是一种承诺。”

树科的诗歌创作，正是对这种解构主义精神的践行。

然而，后现代诗歌的突围之路并非一帆风顺。在解构一切的同时，如何避免陷入虚无主义的泥潭，如何在碎片化的表达中保持诗歌的艺术性和思想性，是当代诗人面临的共同难题。《真同假嘅道路》虽然在一定程度上提供了有益的探索，但也不可避免地存在一些局限性。例如，诗歌中过于依赖方言可能会影响其传播范围，碎片化的表达也可能使部分读者难以把握诗歌的整体意义。这些问题，都值得诗人在今后的创作中进一步思考和解决。

四、结语：在真假之间寻找诗意的栖居

《真同假嘅道路》以独特的粤语方言、辩证的意象和深刻的哲学思考，为当代诗歌创作提供了新的可能性。在这首诗中，树科通过对

“道”

与

“路”、“真”

与

“假”

的辩证书写，揭示了语言、现实与意义之间的复杂关系，展现出对传统诗学的反叛与创新。尽管诗歌存在一些局限性，但不可否认的是，它为我们打开了一扇重新认识诗歌的窗口，让我们看到了诗歌在当代社会中的独特价值和意义。

在这个真假难辨、价值多元的时代，诗歌的使命或许就在于不断追问、不断探索，在解构与重构中寻找诗意的栖居。树科的《真同假嘅道路》，正是这种探索精神的生动体现。它提醒我们，诗歌不仅是语言的艺术，更是思想的载体；诗歌的价值，不仅在于其形式的创新，更在于其对人类生存境遇的深刻反思和对真理的不懈追求。