吐蕃分治时期的历史事件，对于大家来说确实有点偏门，不了解也正常。

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因为这些东西，苏亦前面都讲过，再次提及，就容易理解多了。

“朗达玛灭佛以前，咱们之前已经讲述的够多了，咱们接下来重点讲述后*期。”

兜了一圈，终于把整佛教史给梳理完毕。

时间有限，苏亦也没有讲述的很详细，这部分内容，北大历史系这边还没有开设相关的课程。

至少吐蕃史料，这部分对于同学们来说，也并不是完全陌生的知识点。

因为王永兴先生的敦煌学课堂，都有过相关的讲述。

但是卫藏地区的历史，这部分涉及的就不多了。

边疆史，张光达先生应该有涉及，但都是大一的学生还没有开设相关的课程。

苏亦点到即止，并没有展开。

然后又继续给同学们讲述一些简单的地理概念。

“雪域旧分阿里﹑藏(后)﹑卫(前)﹑和康(一作喀木)四部，一般用卫藏指前后藏，元明译为乌斯藏，清译为卫藏。清人着作中有时也用卫藏概称**四部。”

“安多跟康则分别是两个地区，藏族学者根敦群培则认为“所言‘康’者，系指边地，由吐蕃从卫藏扩张后，称东部地区为边地。”

“这些区域概念，都比较简单，但是它们怎么来的，为什么会如此命名，实话实说，我也不是很清楚。”

他说到这里，台下又是一阵哄笑。

小师兄，就是这点好，知之为知之不知为不知，一点都不藏着掖着，一点都没有偶像包袱。

苏亦也就是仗着自己年纪小，辈分高，才不管这帮老大哥老大姐怎么看待自己的业务水平呢。

再说，他也不是藏学家，有知识盲区，是很正常的事情。

不过他的话，也成功引起同学们的兴趣。

比如，台下就有同学问，“小师兄，根敦群培影响力很大吗？为什么你会特意引用对方的话？”

“影响力很大，在人文领域方面，好比鲁迅先生。”

同学们，秒懂，文坛大喷子嘛！

汗，这帮家伙想歪了。

苏亦只好说，“不是你们想的这样，根敦群培的影响力有点类似于鲁迅先生在新文化运动上的思想启蒙，不过他的着作多为藏文，我也看不懂，但他也翻译了不少的书籍，比如曾经跟与罗列赫合作，将藏文史学名着《青史》翻译成英文，这本书同学们有机会可以看一看。”

“嗯，乔治·罗列赫就是俄罗斯着名艺术家尼古拉·罗列赫（nicholas

roerich

）之子。”

“至于尼古拉·罗列赫，他不仅是一个艺术家，还是一个斯坦因，伯希和差不多的探险家，属于最早一批寻找传说中的极乐圣地——香巴拉（香格里拉）的外国探险家之一。”

“不过他跟伯希和跟斯坦因不同，他没掠夺咱们中国的文物，反而，提议签署不侵犯古老文化的国际公约，由他所制定的「罗列赫公约」（roerich

pact）已经有21个国家签署，使得他多次被提名诺贝尔和平奖。”

“也是他将俄国对东方美学和民族学的研究推向顶峰，他在俄国境内大力介绍佛教和儒教，晚年的时候，他在印度生活并且完成了两千多幅油画，其中最为着名的就有《喜马拉雅组画》，听说这些油画都被保存在纽约，具体啥情况，我也不知道。”

“反正他儿子之所以成为有名的藏学家跟他的影响有极大的关系。”

“他当年寻找乡巴佬的探险之旅，也被他用绘画跟文字的方式记录下来，出版了不少书籍，比如《香巴拉的辉煌》（shambhala

the

resplendent）、《香巴拉：寻找新时代》（in

search

of

the

new

era）两本书详细记录他跟探险队寻找传说中的香巴拉的具体经历，听说可读性很高。”

苏亦说到这里，有同学好奇问，“小师兄，听说可读性很高是啥意思？”

苏亦说，“意思就是，这两本书，我也没有机会看过。”

现场一阵哄笑。

“那小师兄，你怎么知道这些啊？”

“我是从其他地方的资料看过相关的介绍。”苏亦说。

又有同学问，“小师兄，最后他们找到香巴拉了吗？”

如果是前世，就不会有人这么问了。